جدال «خطابه» و «استخفاف»

modaaraa.com u202b۰ کلیک

آقاجری: آیا زمان زیاد سخنرانی من توهین به مخاطب است یا استفاده از تعبیر گوسفند برای مخاطبان؟ آقای دکتر شما در سخنرانی خود از واژه ارعاب استفاده کردید ارعاب یعنی چه؟ ما خیلی اوقات واژهها را شخصی بهکار میگیریم که اساسا ارتباط و مفاهمه بلا موضوع میشود. آیا تعبیر رمه گوسفند ارعابش بیشتر است یا مثلا به جای اینکه من ۴۵ دقیقه سخنرانی کنم یک ساعت سخنرانی کرده باشم؟ من نمیدانم آقای دکتر قادری با شریعتی شروع کردهاند یا نه، ولی شخص من با شریعتی شروع نکردم. من با روحانیت و انجمن حجتیه شروع کردم و اتفاقا قبل از انقلاب من از کسانی بودم که به کلاس درس آقایان مطهری و بهشتی هم میرفتم ولی هیچگاه مواجهههام با شریعتی از نوع مواجههه آقای دکتر قادری نبوده است. البته من همیشه انتقادات خودم را به شریعتی داشتهام. همین سال گذشته در حضور خانواده دکتر شریعتی مرحوم شریعتی را نقد کردم ولی نقد علمی خیلی فرق دارد با تخریب شعارگونه و کلی. من انتظار دارم وقتی آقای دکتر قادری روایت صالحی نجفآبادی و کتاب شهید جاوید را مقایسه میکند با روایت دکتر شریعتی بیایند به صورت عملی در مقام یک مورخ مباحث خود را پیش ببرند کما اینکه من فکر میکنم نگاه دکتر قادری به تاریخ یک نگاه قرن نوزدهی رانکهای است که تصور میکند تاریخ یک شیء (objective) نهاده در آنجاست و بعد روایت شریعتی با آن نمیخواند اما روایت صالحینجفآبادی با آن میخواند. در مورد همین کربلا و امام حسین (ع) ما از نخستین متن مکتوبی که در دست داریم – از ابی مخنف بگیرید تا متون بعدی مثل متن شیخ مفید، سید ابن طاووس، فرهاد میرزا در دوران قاجار، آشیخ عباس قمی و. . . – به قدری ما روایتهای گوناگون از این حادثه داریم که من فکر میکنم جز یک بینش پوزیتویستی قرن نوزدهمی نمیتواند بگوید که تنها یکی از این روایتها تاریخ است و آن روایتهای دیگر همه افسانه هستند. کسی که این حرف را میگوید نشان میدهد که از پیچیدگی روایت تاریخی و از عدم تمایز دقیق روایت با فاکت اطلاع ندارد.